《信仰小故事》读后感

　　“近期欣闻在线上开始了展开基督徒的世界文化地图基督与文化关系读书系列，希望透过阅读相关文化与基督关系的书籍，能够对文化与基督二十二种关系有基本的把握和了解。此次在线上一起共读该系列的第二本书是托尔斯泰《信仰小故事》。以下是书友们的分享。 ”

　　1.两个老头

　　“不然我飘洋过海去朝拜基督，在自己心里却把基督丢了”，叶利赛最终决定留下把这一家子安排好，以至于到最后因为钱不足以支撑他过海的缘故而还不了愿.但在朝圣时，叶菲姆总看到叶利赛在长明灯下紧挨着主耶稣的棺椁祈祷.当”爱神”看上去好像与爱人冲突的时候，神究竟希望我们怎么做呢?祭司和利未人绕过落难受伤的人，他们看重宗教礼仪或是律法过于邻舍的需要，他们的表现不被耶稣接纳.一个敬虔却没有爱心的人，看上去兢兢业业，却不认识神，因为神就是爱，他的律法彰显他的品格，当然也是爱

　　——7min

　　两个性格不同的老头相约一同去朝圣，一个在途中停下去救济垂死的一家人最后没有到达耶路撒冷而返。另一个到达后却整天忧虑钱财被偷，顾着找同伴没有静心朝见主。当他醒悟过来才明白自己脚到了神的面前，心却没到。我们不禁要思考，当我们主日走进会堂，脚到了，心也跟着到了吗?心是否还沉浸在自己的思虑中无法自拔而没有专心朝见神仰望神?甚至还发呆打瞌睡呢?的确，上帝命人一生要活在爱和善行中，并不意味着人靠着善行就能得救。充满爱心和善行是每个基督徒的本分，是对耶稣在世上所行美善之事的效法。我们当存着爱人的心，爱人如己也要爱我们的邻舍，不计较得失。

　　——young

　　2.蜡烛

　　“上帝的力量不在恶行中，而在善行中。”

　　其实看到这个故事的时候，会想到我们现今所处的时代，这是一个罪恶盛行的时代，是一个坏人当道的时代，尤其在这样的政治环境当中，恶人常常是亨通的，真正敬畏上帝的人却缺乏空间。我们的所言所行，也常常处在监控之下，今日我们无法公开聚会，我们在校园当中的事工也要秘密进行。

　　但是这句话给了我们很大的勉励，虽然所处的环境好像并不是一个非常好的环境，但我们仍然可以“点一根蜡烛”来敬拜上帝，正如我们仍然每次都坚持在校园当中敬拜神。同时也给自己的一点提醒，少一些无所谓的抱怨，在可行的空间上面荣耀神。或许恶人不会那么快遭报，我们的信仰也并非建立在善有善报恶有恶报的基础上，对上帝的信心一定是帮助我们前行的，也是支撑我们在这个时代中生存的最重要的力量。

　　——空空

　　3.小姑娘比大人聪明

　　故事发生的背景是在复活节，一个本该欢庆的日子，但是村中的男女却因为两个小姑娘玩闹的小插曲而吵骂推搡起来，范围逐步扩大。没想到两个小姑娘却把刚才的插曲抛之脑后，又一同玩耍起来。故事的结尾是一句圣经“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国”。我们常常将自己甚至是身边人的一点点矛盾夸大，被氛围鼓动怒气蒙蔽双眼，做出一些不合理的不蒙喜悦的事，但是如果一开始就像两个小姑娘那样不将放在心上，可能结局可能会是另一种局面。

　　—-Vickey

　　在这个故事中，我看到的是孩子的单纯和大人的过虑。

　　这件事情一开始只是泥水溅到了一个孩子身上，所以孩子们扭打在一起。这本是一件很普通很寻常的事情，但在不明真相的大人眼中，就变成了“欺凌”、“仗势凌人”，于是两群人扭打在一起，酿成了不可挽回的伤害，反而是“肇事者”——两个孩子重新玩在一起。孩子用自己的单纯治愈了大人的焦虑。

　　我们也常常陷入到这样的“放大式焦虑”，会很在意别人说的话，做的事，甚至不惜用最坏的心思来揣测对方的意图。我也常常会陷入到这样的痛苦当中。本来只是一句玩笑话，或者是一句调侃，但在我的耳中就成了一种审判，我会疯狂反思自己的问题，也会陷入到委屈和痛苦中。现在我也在渐渐调整自己的心态，努力不去在意别人说的话，做的事。因为大多数情况，人们说的话，做的事都不是出于深思熟虑，只是简单的脑子一热的表达，本人可能都理不清自己的想法。但我们常常会将其视为正确的想法，并且陷入到过分的狂喜或忧愁中自我挣扎。

　　生命中很多的忧愁都在于错误的过分看重。这些焦虑都源于我们的眼光常常放在人的身上，而忘掉注视在上帝身上。所以克服焦虑最重要的方式就在于，我们需要将眼目定睛在，那永不改变的上帝身上。像耶稣山上显荣，一切浮华褪去后，不见一人，只见耶稣。

　　——无为

　　4.纵火容易 灭火难

　　感受到的是信仰生活的真实，不论是过不了复活节主日时那根不熄灭的蜡烛奇迹般的天真，还是两个老头中叶菲姆对叶利赛改不了抽烟的属灵指责令人莞尔地熟悉，或是小女孩不久复原如初的关系，好像平平淡淡，没有很强调的信仰，其实“道不远人”；更重要的，托翁的文学不是宣教广告或者廉价的道德说教，小故事也没有回避生活中的悲剧性——如同纵火容易灭火难的情节一样。

　　信仰小故事中不乏带有一点纯然天真激励性的赏善罚恶、好人好报的情节，但《纵火》一篇，你会发现故事结局不是传统皆大欢喜的大团圆，而是带着一点缺憾重新开始的——老父亲没了，留下了遗嘱，家业尽毁，一切都得重新开始，情节结尾于财产恢复，其实文意停在一个带有缺憾的新开始。然而如果回避生活的悲剧性，生活范式和道德楷模的叙事才是真正有缺憾的。本篇立意的高妙之处乃是在于它与约伯记的结尾实则是同构的——作者其实希望读者并不只停留在复原如初的功利性层面，而是带着不可避免的悲剧性和更新的眼光看待破碎的生活事件。写冲突的情节和事态一步步升级，越写越“欢脱”，一发不可收拾才幡然悔悟；试想“宣传干事”式的庸人俗笔会怎样写同样一个故事?一起笔就属灵高调，“啊！上帝在他心中动工”，两家须臾之间重修旧好，一切事情摆平——试图强行控制情节及时止损，损失的正是生活悲剧性内核——文学艺术的来源，以及所揭示的上帝无价恩典的宝贵。信仰小故事的见证不是简单的敬虔挂钩利益的说教，而是直面生活悲剧性后经验上帝的恩典。

　　——陈童鞋